秦岭历史文化解密

发布时刻：2010-06-16　作者：　出处：　浏览：225次哥哥日

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主讲东说念主： 哥哥日樊志民

 

主办东说念主：

诚实们、同学们，各人下昼好！

秦岭，一座原始的古国，博大深湛的山脉。自古以来，它被誉为中华英才的父亲山，是中国南北情景的分界线， 长江黄河的分水岭，又被称为多博的生物库。今天我们止境运道地邀请到我校知名的农史众人、三级老师、博士生导师樊志民老师为同学们作念“秦岭历史文化解秘”的主题讲座，他行将为我们解开秦岭奥密的面纱和其博大深湛的历史文化。最初，让我们以强烈的掌声接待樊老师的到来！

樊志民老师是陕西洛川东说念主，现任西北农林科技大学中国农业历史文化商酌所长处、中国农业历史博物馆馆长，国度社科基金历史组评审众人、全球遑急农业文化遗产中国款式众人委员会委员、中国农业历史学会副理事长、陕西省科技史学会副会长、陕西省社科策画办史学众人组成员、民盟西北农林科技大学委员会副主委、杨凌区政协第六第七届委员、国度紧要文化款式《中华大典・农业典》副主编、《中华大典・农业典・经济作物分典》主编。2007年主办经办第七届东亚农业史国际学术研讨会。2009年参加中央电视台大型记录片《王人民要术》拍摄并担任学术参谋人。同庚率领中国农史代表团赴韩国参加第九届东亚农业史国际学术研讨会。参加2011年世界园艺展览会（西安）陈述服务，其“天东说念主长安，创意天然”的主题假想与布展念念想，被申办方与世园协会所承袭。

底下让我们以强烈的掌声接待樊志民老师为各人作回报！

樊老师：

诚实好！同学好！

我要坐着讲，因为脖子上有伤。另外一个，我的回报里面可能有比较浓郁的秦腔味。同学们在陕西学习四年，实践上沐浴一下秦风也有克己。

我今天给各人讲的是“秦岭历史文化解密”。我不知说念各人看没看过《大秦岭》，去过秦岭莫得？去过！以前到秦岭可能比较难一些，现在容易多了。在陕西服务，在西北农林科技大学学习，实践上有契机应该到秦岭去一下。去了以后，各人的感受会比我今天的回报要更深刻一些。

我准备讲两个问题，一个是《大秦岭》记录片的赏析，另外一个即是秦岭与中国的历史。

我先讲第一个，《大秦岭》记录片赏析。“大秦岭”即是在秦岭前边加了一个描摹词，我也循着这样一个念念路，把这个记录片从五个方面作念一下分析。一个是大制作，第二个大视线，第三个大念念路，第四个大选题，第五个大手笔。

最初，大制作。传闻《大秦岭》是我们的省委文告赵乐际同道亲自地给宣传部门出的题目。这几年，我们陕西在宣传方面作念得很可以。有几个片子，各人有契机应该看一下。一个叫《望长安》，险些动员了寰宇的知名文史众人评说陕西的历史地位，余秋雨起的片头。另外一个，各人现在看陕西新闻的时候，普通会看的“摆动陕西”或“印象陕西”，固然比较短，但是这些片子大多数是航拍的。发现陕西的陕北的胸怀、关中的平稳、和陕南的韵意，给各人陕西黄土高坡的那样一个印象。另外一个即是我今天要赏析的《大秦岭》。《大秦岭》融天然与东说念主文为一体，全地点地回报了陕西对中中语化乃至全东说念主类的孝顺。展示了东说念主与天然的妥洽，展示了绿色陕西的形象。

我在这里想的是这样一个问题，赵乐际同道为啥会出这样一个题目。赵乐际同道祖籍陕西，到现在照旧一口比较纯正的秦腔。讲话的时候我们也听到，短长常纯正的秦腔。会说陕西话才会对陕西的历史文化有比较深刻的体察与了解。同期，赵乐际又是北大形而上学系的高材生，（和我一级的，东说念主家是省委文告）。但是，即是说这样一个学形而上学的东说念主对陕西的社会文化资源的开拓和哄骗有着更深脉络的分解和坚强。这是省委文告出的题目。

另外一个，《大秦岭》是由中央电视台和陕西电视台聚合拍摄的一部片子。各人知说念，中央电视台具有顶尖的制作展示的能力，我们陕西电视台领有丰厚的历史文化资源，是以这部片子是强强聚合的高端居品。《大秦岭》热播，尤其过年前后不但陕西播、西北播，寰宇各个地方致使有些县级电视台都在播。《大秦岭》是由康建宁担任导演的记录片，嗯，亦然个大导演。他被誉为中国记录片的第一东说念主。这个名字各人可能不太老成，但是他拍过《大国崛起》，拍过《晋商》。这些片子都是记录片里面的宏构。康建宁也取得了这样一个称呼，即是“现代记录片沙皇”。

《大秦岭》在遍访各方名家这方面亦然其他记录片无法比较的。这个记录片的摄制组专门组织了一个采访组奔赴寰宇各地遍采水利、动物、植物、历史文化等各个畛域的众人。一共有102东说念主参与了这个访谈，我们学校的有三位诚实，我是其中之一。开个打趣即是说，再加多六个东说念主的话即是一百单八将。

这个片子第二点我认为即是大的视线。陕西是一个文化大省，历史文化资源的丰厚亦然寰宇公认的，但是我们际遇的一个辛勤即是怎样挖掘哄骗这些历史文化资源来擢升陕西的形象，来激动陕西的社会经济发展。这是我们陕西面对的一个需要经管哥哥日，但很万古刻又莫得经管好的问题。以前我们陕西比较侧重于历史文化资源的宣介与开拓。各人熟知的戎马俑、古城墙以及我们的博物馆里面摆设的文物大多数都是以周秦汉唐为主要内容的。这是一种纯正的历史文化资源。这种的历史文化资源，我认为可能有这样的一些问题。它最大遗憾是它是既往性的是历史的，是静态的是穷乏天然资源有用撑持的这样一些主题。而过于凝重的主题很容易激发东说念主们的反念念与对比。尤其是周秦汉唐盛世与我们的荒冢残空形成了很大的反差，而且冲淡了东说念主们对历史的尊崇与纪念。莫得来过陕西的东说念主猜度周秦汉唐那样的盛世的时候是带着一种发达的心思来看的，搁置一看以后，黄土高坡、荒冢残空。这种的反差让东说念主认为历史上发达搁置我们现在很逾期，对旅游者来说是一种很大的冲击。而且过多的历史文化遗产常常使我们陶醉于既往的成就，也就有形无形地背上了历史的连累。这是我们陕西东说念主念念想不雅念深厚，长存而又不肯意顾及的东西。重要的即是说这些文化资源穷乏天然资源的一些撑持，和我们现在关于文化所追求的失业享受天然的价值取向也不对拍。《大秦岭》、《摆动陕西》在这些方面作念了一些有真谛的尝试。它运转尝试纯正的历史文化资源与天然东说念主文的有机联接。这样我们对陕西的坚强就可以由局部到举座，由东说念主文到天然，由历史到现实。我们可以在较大的视线畛域里面重新凝视陕西。就这样的念念路的退换，这样一个视线的退换给东说念主峰回路转、柳暗花明的这样一种嗅觉。

大念念路。《大秦岭》是通过关于一座山的先容来反应陕西的中国的天然历史与文化，这是一个全新的念念路。热心天然环境与东说念主文历史发展政事经济变迁的关系，这是连年兴起的一种新的坚强重要和严谨的理念。我认为，这是一种科学的追溯。我们以前比较多的强调的是东说念主的主不雅能动性，杰出了一种以东说念主为中心的文史抒发。我们的历史里面普通看到的是东说念主，是社会。我们以前有一种说法，各人年青的学生可能不知说念，在座的诚实都知说念，“只消你的东说念主什么东说念主间处事都可以创造出来”，这是毛主席他老东说念主家说的话。这样一种念念想，这样一种主不雅是莫得错的，但是碰到天然碰到客不雅的时候就容易出问题。比较科学的抒发应该是马克念念主义，它在这一方面有一些比较经典的坚强，即是天然环境身分在古代社会有决定性的真谛。这是我讲在古代社会，现代社会我们更动天然的能力提高了。天然环境它是东说念主类赖以糊口生活的基础条目。在《淮南子》说过这样的话，我们山中的林、谷中的路、陆中的农、水中的鱼。即是说你有什么样的环境，才有相对的产业。天然我们也可以有水的地方种旱作作物，但是你费的劲很大。这种环境不同，我们的产业结构也就不同，我们的娴雅类型也就产生了相反。天然环境它是一种永久延续的结构，我们很难凭借东说念主力在短期内调动它，他的次序性和制约性让东说念主类文走漏示强烈的地域特征。我们讲中中语化，即是这样一块地盘上的文化。两河流域或者其他地方的那是另外一种文化类型。是以任何历史商酌都应该从基础的资源动身，我们应该把东说念主类作为天然界的一员，这是一种科学的情景。我们曾经经对天然到手过，我们也痴迷于对天然的到手。但是本日然对我们挫折的时候，我们常常会遭受没顶之灾。各人知说念汶川地震很利弊，好多山滑坡。好多众人解释原因的时候讲了这样一个情景，即是我们普通在山间修路，普通要盖屋子建工场，好厚情况下把山的这个脚给砍掉了。如果是一个斜的坡，底下这种连气儿的话，它往下滑的时候会慢小数。但是我把山的脚砍断了以后，止境容易产生滑坡。略微有点外力，很可能就出了问题了。汶川地震时普遍对东说念主员酿成伤一火的什么山脚，我们以前说秦岭上头也有好多盘猴子路，现在比较出名了，大动静。

中国古代有一种主要的念念想叫作念“天东说念主合一”，这是中国传统形而上学里面止境遑急的一个命题。它追求的即是东说念主与天然的妥洽，这是它的基本内涵。用现在的话来讲，“天东说念主合一”实践上是一种可连接发展的念念想。这种念念想有一个止境遑急的小数即是它不把东说念主和天然看作是一种对立的关系，治服的关系。这种念念想与西方有很大的不同。天时、地利、东说念主和，这是我们中国东说念主在看某一件事情它能不成到手的时候普通洽商的三要素。我由此猜度，陕西缘何在中国历史上有这样遑急的作用，实践上不是陕西东说念主有什么零碎的地方，而是陕西的天然和地舆上风在这里面阐述着紧要的作用。这即是我为啥要“解密秦岭”的一个原因。我认为这是一个大的念念路。以前我们看到的是东说念主，是政事，现在是把东说念主和天然、历史和文化联接起来。我认为这是一个大的念念路。

第四个即是我讲的就说这部记录片有着大的选题。《大秦岭》波及的时空、畛域学科畛域十分盛大，我这里用了一个超大选题。我想莫得任何一个东说念主敢说他是商酌秦岭问题的众人。因为一个东说念主的坚强水蔼然商酌能力是有限的，我们不可能广博秦岭的方方面面。有一首诗就讲不雅庐山，它讲“横算作岭侧成峰，遐迩荆棘各不同，不识庐山真面，只缘身在此山中。”这里面实践上有一种重要论的滋味，即是说你站在什么样的角度，站在什么样的态度上去看这个山，你是横看照旧竖看所得的论断志不通常的。再一个即是说山它自己亦然复杂各样的。如果有一个东说念主认为他可以解读秦岭的扫数问题，我认为这样的东说念主是不存在的。实践上某一些东说念主、某一些众人只可就秦岭的某一些方面谈一下我方的观念和坚强。这里面我从网荆棘载了一些，也加多了我方的一些东西。地舆学家眼里看到的秦岭，它是中国南朔方分界线。地舆学家看，即是这样一座山轻轻地把中国南北分开了，它是长江和黄河的分水岭。在生物学家眼里它是生物各样性的典型区域，南北东西不同的动植物在这里交织共生。刚才讲到陈述来岁的世界园艺展览会，讲到这个陈述的原理的时候，实践上即是这样的一种念念想。我用了八个字，叫“连续南北，相易东西”中国南边朔方动植物分类在这里交织。另外一个，“相易东西”，不但是中国地舆东西的相易，亦然世界东西的相易，这个相易致使可以追猜度两千多年前我们的丝绸之路。在情景学家眼里，秦岭是暖温带和北温带的过度地带。是1月份零度等温线。八百毫米等降水量线也和秦岭重合着。在农学家眼里，在搞农业的东说念主的眼里，秦岭南北史判然不同的两种农业类型，我们翻过秦岭到陕南即是稻作农业，到了我们关中八百里秦川即是旱作农业。在政事家眼里尤其垂青秦岭，秦岭它是华夏娴雅的龙脉。因为有了秦岭的障蔽与滋补，我们才会有八百里秦川的五风十雨，才会有周秦汉唐的旷世风华。在军事家眼里，秦岭是千乘之乘，它是进可以攻、退可以守的兵家必争之地。在历史学家眼里，秦岭鸟瞰秦川，是中国周秦汉唐历史的亲历者和见证者。在宗教界东说念主士眼里，秦岭是宗教文化的助长和会之地。如伊斯兰等几巨额教都和秦岭有着密切的关系。还有一些历史上比较小的宗教，你比如说经教，显教，文教等等，这些小的外来宗教也在秦岭留住了它们的陈迹。在体裁家的眼里，如果讲黄河是中中语明的摇篮，那么我们就可以说秦岭是中华英才的脊梁。

大手笔。《大秦岭》以八集记录片的样式表现了秦岭所蕴含的历史天然文化。这八集里面既有内容的孤苦性，也兼顾着体系的竣工性，应该说是立体的抒发。它展现了秦岭的天然欢叫，文化处事。《大秦岭作为一个记录片，从艺术方面讲，它的音响杰出、画面唯好意思。《大秦岭》的主题乐谱得好，主题词用得好。好多东说念主看了《大秦岭》以后嗅觉很可以，这个与主题曲、主题词有很大的关系。各人重视了莫得，这个主题曲里面有不少的陕西元素。这些陕西元素，最初是秦腔的铺排，西安的古乐。最重要的是还有一些佛说念的音乐出现，这两个东西联接在沿路产生了一种止境奇妙的搁置。各人知说念，秦腔高大，与古乐颠簸于秦岭的奇雄峻险逸态横生。在陕西的东说念主对秦腔刚战役的时候可能还比较反感。八百里秦川尘土热潮，三千万儿女王人吼秦腔。有一个故事，说的是一个东说念主在陕西的时候止境反感秦腔，但是出了国挂家的时候，在外洋感到孤苦的时候却最想听秦腔。背面还有契机回来的时候，买了好多秦腔的光盘。宗教的音乐，我们以前战役的比较少，在《大秦岭》里面有好多释教的音乐、玄门的音乐，这里面有四个字，叫梵音有林。各人到过释教的寺庙里面又莫得这种嗅觉，即是你听到这种音乐的时候让你嗅觉好像心里凉快多了，静下来了，偶然候东说念主变得结净了。玄门呢，是说念取太平，梵音有林与秦岭的万千气象逸态横生。即是一个硬的一个软的这两个东西有机的联接起来。

重要我讲的大手笔里面即是《大秦岭》的主题曲和歌词，我在这里用了神来之笔。《大秦岭》这个主题曲的歌词，记录片的创造东说念主员莫得写一个字，搁置它成了神来之笔。通盘这个歌词是由唐诗集成的，最具重要性的即是它把这些唐诗创造性地放到了沿路，而且抒发了一种全新的意境。我们在赏玩歌词的时候实践上把诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗魔白居易这些东说念主的形象在脑海中泄表露来。这些名家和秦岭相研究相衬映，是天然和东说念主文在最高脉络上的一种分解和呼应。你望望，这即是《大秦岭》里面的主题曲的歌词。第一句，终南阴岭秀。这个东说念主叫祖咏，活的年齿不大，但是这个东说念主的诗尤其是《终南望余雪》写得止境好。它一共四句，还有一个故事。他到长安赶考的时候东说念主家命题是写十二句的，搁置他写了四句以后认为莫得什么东西可写，就交上去了。因为不稳妥东说念主家老师的要求莫得中式。但是背面照旧中式了。这几句，我给各人连起来念一下，即是叫“终南阴岭秀，积雪浮云表。林标明霁色，城中增暮寒”。因为不稳妥东说念主家高考的要求，背面莫得中式。但是这首诗在诗里面算短长常好的。第二句是李世民的“碧嶂插遥天”；这个给了李白两句“愿乘泠风去，直出浮云间”；“秦岭愁回马”这是杜甫的；“隐衷两舒坦”这是白居易的；“行到水穷处”王维的；“月出孤舟寒”岑参的；“云横秦岭家安在”这是韩愈的；“试登秦岭望秦川”孟浩然的。这一共是九文十句。重要是它把这九文十句凑在沿路以后透顶是一种全新的意境。集诗成句是古代文东说念主的一种游戏。但是《大秦岭》里面把这样一些东西合到沿路，抒发一种竣工的念念想是无处其有的。尤其背面两句，“云横秦岭家安在？试登秦岭望秦川。”实践上，韩愈写这个“云横秦岭家安在”的时候他的心思是不太好的，因为它的下句是“云横秦岭家安在，雪拥蓝关马不前”。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨（即是我们周围边上阿谁诀要寺），即是说天子你不要发兵动众地搞这种东西了，搁置东说念主家把他流配了。但是到了《大秦岭》里面透顶成了另外的一种意境。“云横秦岭家安在？试登秦岭望秦川。”我说这里面如果有一个字可以改的话即是“云横秦岭家就在”，有秦岭的话就有中华英才在。“试登秦岭望秦川”这句亦然比较无望的，但是在收尾的时候，透顶过劲东说念主一种郑重的壮阔的一种心态。即是这个大手笔，尤其讲主题曲的歌词编导们莫得写一个字。

我用“五大”把《大秦岭》记录片给各人基本解读了一下。天然《大秦岭》记录片现在我们看的话也存在一些问题。《大秦岭》我们用“五大”去解读它，大也有大的难处。你要用有限的篇幅，来表现“大视线、大念念路、大主题”常常也会出现一些大意。有些东说念主看了《大秦岭》以后，尤其是一些众人学者看了《大秦岭》以后讲到他看到这里面有些许造作。西大的一个老师说，他看到有三十处造作。有的东说念主说不唯有三十处，我看到了五十处。怎样看待这些出现的大意，我是这样认为的，我们应该以一种无为的心态来看待这样一个记录片。我是这样想的，即是说你众人有感性，但是你不是艺术家，你如果众人解读秦岭，拍一个片子，很可能广大的民众不会看。这是我讲的一个方面。另外一个方面，艺术家多情愫但是不是众人，他洽商了艺术搁置的时候出现了一些大意我们是可以分解的。这个可能是《大秦岭》播出以后各执己见智者见智的一个很遑急的原因。我个东说念主是这样想的，《大秦岭》这个记录片，有比莫得好，它中间有一些大意的地方或者是弊端的地方我们可以忽略它。中国东说念主讲“初生必丑”即是说在座的大学生，现在的密斯止境漂亮，但是你们生下来的时候“初生必丑”，看不到十八年以后。是以我们认为存在一些不同的坚强，不同的分解，应该可以允许存在。在背面的宣传里面可以把它作念得更到位小数。这是我讲的第一个问题。

第二个问题，即是联接我这个专科谈一谈秦岭与中国历史，杜甫曾经说过一句话，即是“秦中自古君主出”起码在前一旦应该讲是这样的。因为我们讲十三朝古都。但是缘何秦岭是君主州，可能知说念的东说念主不太多。实践上在两千多年前，有东说念主就解答了这样一个问题。即是刘邦那时从洛阳幸驾长安的时候，他的两个谋士，一个是各人比较老成的张良，另外一个叫娄敬（娄关山的娄，背面这个东说念主赐姓国姓，是以也叫刘敬）。他讲了这样一个问题，即是说你要选拔都城，必须洽商两个条目，一个是形胜之地，第二个是天府之土。所谓的“形胜之地”即是军事地舆上风，所谓的“天府之土”洽商到主如果都城的有用供给，即是说你的经济发展怎样样。关中称心了这些条目，是以关中一直是中国的政事文化中心。

我讲第一个问题即是讲秦岭“形胜之地”。各人知说念我们现在就读的这个地方叫作念关中，缘何叫关中？即是它在四关之中。北边有萧关，在现在的固原一带；南边有武关，在丹凤；西边有散关，在宝鸡地区；然后东边有函谷关。四关之中，谓之关中。各人重视到了莫得，所谓的四关起码有三个关是与秦岭联系的，东边的函谷关，南边的武关和西边的大散关。我们可以想象，莫得这三个关莫得秦岭的话也就没联系中了。

我们再看一下陕西的地形。陕西它这样一个地形，它南边有秦岭，北边各人知说念有我们现在的长城（实践上莫得长城以前是大漠沙漠），东边有黄河从北向南流过来，西边有陇山。这样一个地形，使陕西在西北地区成了一个被山带河的一个闭塞的地形。这个闭塞的地形止境重要，在都门选拔的时候，这样一种地形起了很大的作用。实践上，一个国度和一个家庭是通常的，最初是安全问题。各人家里现在可能都有防盗门，装着防盗网，主要洽商的即是安全问题。一个国度选拔都城的时候和家庭通常，亦然要洽商环境的安全问题。这样的地形大要在清代以前一直是这样的。到清代，在康熙八年的时候，在现在的宝鸡北边，各人知说念，现在在陇山东边，甘肃设了两个地区，一个是平凉一个是庆阳。那时为啥要把陇山东边这两个州和府划给甘肃呢？陕甘分开。康熙八年前后，李自成在北京失败以后有一部分力量归赵到陕西。北边是李自成的老家，南边是秦岭，东边的黄河，李自成如果连接在西安这个地方连接相持下去的话，朝廷很可能莫得办法。是以陕甘要分省，正本陕西、甘肃致使宁夏的一部分是一个省。分省以后，在陇山的东边设了两个府。这样看，在陕西的腰部（各人看陕西通盘像戎马俑跪姿佣）绽开了一个缺口。这个缺话柄际上现在还在阐述它的地舆作用。甘肃是东西很长，尤其是到了宁夏陕西这一块的时候止境细，伸进去占了好大一块地方。我们洽商到兰州军区，洽商到其他的一些身分的时候，这个地舆辞别短长常绝妙的。军事地舆、政事地舆同学们如果有契机看舆图的话，这里面兴致无限。各人知说念徐州如故接近了山东了，但是国民党持政的时候，徐州这一块必须辞别给江苏南京。徐州这个地方如果守不住的话，南京马上就危机了。现在看我们陕西的地舆里面也出现着这样一个情况，我们的陕南从农业类型从举座上讲是属于巴蜀文化或者巴山文化，从农业类型上讲是稻作农业区，但是陕南这个地方一定要划归陕西。因为如果这块地方不归陕西的话，四川重庆成了闭塞的地形了，有了这块地方在陕西的时候等于在四川重庆阿谁地舆上也绽开一个缺口，这个东西本来在背面讲，我现在给同学们讲了。

我们在看一看中国的地形上风。中国的地形从西到东可以分为三级门道，陕西刚好在第二级门道上。即是它背靠的是一级门道，下来是一级平原。这样一个地舆上风亦然它古代作为都城一个止境遑急的原因。中国历史从三代运转，三代里面以周代为盛，对中国历史产生紧要影响的是周秦两代，周秦两代周代建都关中。周的祖宗就在我们杨凌，秦的首是在咸阳。这两个朝代早期都是在关中地区行为的，关中的地舆上风也在很大程度上帮了周秦两个民族的忙。最初我们看周，武王东向伐纣，经渭入黄，即是顺着渭水到了河南。为什么取得了到手呢？这里面即是有居高顺流之拥，他是顺流而下的。各人想一想如果莫得这个能源，如果逆流而上来到关中，很可能止境勤勉。但是顺流而下这是那时能灭殷一个止境遑急的原因。秦居关中，六国不得入侵，秦打六国的时候普通是把战事引到其他六国的国土上去打。这个在历史文件里面有明确的记载。秦国的策略偶然候和现在好意思国的策略通常，即是不在原土作战。好意思国从孤苦以来，除了它我方打孤鏖战争，背面基本上很少在原土干戈。各人知说念古代的战争对老匹夫分娩的壅塞短长常严重的，把这个壅塞放到其他地方去，不要在秦地进行，最重要的身分即是秦地据险有地舆上风，傲然睥睨。

到了西汉建立的时候，在都门的选拔上照旧有选拔余步的。各人知说念刘邦是东方东说念主，侍从刘邦的东说念主也以东方东说念主为主。刘邦那时特意向将都门放在洛阳，因为这样的话离家近一些，但是张良和娄敬提议刘邦选拔长安，他讲了一段话说，“秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。”即是说这个地方有地形上风，再一个八百里秦川它的经济发展很好，“因秦之故，资甚好意思深邃之地，此所谓天府者也。”各人知说念现在提天府说的是四川，实践上最早提天府说的是关中。他讲“入关而都之，山东虽乱，秦之故我可全而有也”。就说你到了关中建都以后，东方乱了，秦之故我可全，我们可以把函谷关把守以后，朝廷可以安心无恙。有一个谚语， “夫与东说念主斗，不�其亢，拊其背，未能全其胜也”。即是你和东说念主打架的时候，把东说念主家的脖子抱住把背按住，这样的话才能取胜。他说你到关中即是�亢拊背，脖子抱住背按住。娄敬讲了这个话以后，刘邦还在彷徨，就问张良说，“娄敬讲的这个对不对？”张良说娄敬讲的很对。洛阳这个地方比较小，而且是四面成仇，非用武之地。讲到关中“左�函，右陇蜀”，这样的一个地形上风，“沃野沉”，应该选拔关中为都门。张良这里提到几个词即是“金城沉，天府之土”，娄敬提到“天府”，张良提到“天府之土”。刘邦听了这个话以后，马上“即日启航，西至关中”。背面历史证明汉代选拔关中作为都门是理智的选拔。汉代也成为影响世界历史程度的知名的历史王朝之一。

到了隋唐，仍然选拔长安为都，但是隋唐的时候，出了一个问题，即是这个时候我们的国度机体越来越强大，关中地区的服待能力不成透顶称心朝廷的需要，也即是说漕运的压力越来越大。隋炀帝这个东说念主我们现在评价不太高，但是这个东说念主是一个很有技艺的东说念主。他这个时候带着部队沉静了南边，到背面的西北自如也起了好多作用。这个东说念主现在之是以作为一个反面东说念主物，可能与唐代对他的宣传联系，这个东说念主实践上是一个很有武艺的东说念主。同学们重视一下，中国历史上的暴君常常都是有武艺的东说念主，如果没武艺他成不了暴君，成不了坏的天子。他的贤人他的能力偶然候可以让他不听信于别东说念主说的话，可以作念出一些决断来。中国早期以东西为中心，黄河中卑鄙是中国的政事文化中心。从隋唐运转中国实践上变成了一个南北中心。中国的君主里面第一个敏锐地嗅觉到中国的中心发生变化，由东西变成南北应该是隋炀帝，这个时候他修大运河研究起了南北。中国从唐代以后想把政事经济中心重合，这是一个探索。从唐以后关中就不是都门了，都门有渐渐东移南移的这样一个趋向。现在我们回偏激来看，这样的探索履历了好多祸殃，基本上说这样的一个选拔是不太到手的。最初北宋的时候建都于汴梁，即是现在的开封。各人坐火车可以看到，开封是一个平原上无险可守的一个城市，选拔这样一个地方作念都门离中国的经济中心江南比较近。但是这里面有一个问题，这样一个地方作念都门，你守的部队少，国度政权得不到有用保证，守的部队多，将领就可能夺权。实践上北宋得寰宇即是“陈桥兵变飞扬拨扈”啊。这是我方里面是这样的。再者与少数民族发生打破的时候，我们也看到靖康之耻，我们的两个天子被金兵所掳，所受的辱没是各人无法想象的。皇后啊妃子啊基本上到了朔方当了妓女。就北宋的历史看，我们把都城放到开封是不到手的。到了南宋的时候建都杭州，明初的时候建都南京。这透顶达成了政事与经济中心的重合，再无用愁供应问题了。但是还有很大的问题，重要是江南偏安，朔方的军力部署的太多太强。搁置发生了靖难之役，即是朱棣把他侄儿的权给夺了，打到南京去了，建文帝其后成了一个谜，不知说念躲到什么地方去了。是以明清得了寰宇后量度再三，仍然决定幸驾北京。一个王朝幸驾但是一件大事啊，对这些问题不三念念尔后行的话很难下这样一个决心。建都北京以后基本上稳固下来了。元明清都建都于北京，是以到现在中国的经济中心在南，政事中心在北，这样一个大的面孔莫得发生大的变化。北宋建都开封的，有一次宋太祖带着大臣到洛阳去看，他对他的辖下说，我想把都门从开封迁到洛阳，大臣们反对，宋太祖说，“迁何难为也”。我把它迁到洛阳这还不是我的指标，就应当迁长安。即是说作为一种永久的假想应该是迁到长安。他背面讲了一段话，“欲据江山之险而取戎兵”。他那时即是陈桥兵变的主角啊，这是亲自履历过这件事的东说念主说的话。到了南宋的时候，两个天子被东说念主捏走了，宋高宗即位，但是选拔都门的时候曾经问过一个叫李纲的东说念主。李纲说，“巡幸之所（即是天子要去的地方，实践上即是都门），关中为上，襄阳次之，建康为下”。即是说关中这块是第一选拔，河北的襄阳是第二选拔，第三选拔是南京。搁置宋高宗啊，在南京都莫得待，跑到杭州去了。一个是趁势一个是逆势，天然李纲可能莫得分解宋高宗的深嗜，宋高宗和金国想打又不想打。如果把金国战胜了那两个天子回来，那这个天子谁当啊，有这样一个问题在里面，包括我们的民族强者岳飞他都莫得把天子的深嗜揣摩透。曾经在陕西干过一段事的汪若海讲了这样一段话，“寰宇如常山蛇势，秦蜀为首，东南为尾，华夏为脊。今以东南为首，安能起寰宇之脊？将图规复，必在川陕。”这亦然讲秦岭形胜之地。到了唐以后我们看通盘政事中心固然不在关中，但是关中对华夏风光的决定，乃至一旦一代的荣枯依然有不可低估的真谛。前边讲的，你要比及安寰宇的时候，必须洽商陕西这一块地方。到了近现代亦然这样的，在近现代战争中我们仍然洽商关中。抗日战争的时候，南京有了危机的时候曾经一度选拔西安为陪都，致使成立了西京筹备处。西京筹备处的主任即是张继，张继即是其后建立这个学校的筹委会委员之一。连战到陕西来，连战的父亲那时即是张继的学员。张继来陕西要成立西京筹备处，也如实证明了这样一个情况，日本帝国主义对中国糟蹋、侵扰酿成了很大的壅塞。但是它停步于函谷关以东。这样的地形上风在现代战争条目下仍然起作用。这是与秦岭形胜联系的谚语，刚才我讲的“�亢拊背、瀽瓴高屋”，站在屋子上向下倒水，还有一个即是“明修栈说念暗度陈仓”，这讲的是汉刘邦出关中的这样一个故事。隆中对，这是诸葛亮出山以前对刘备讲的一段话，它其中讲到，形成夹攻之势，一个是从湘南那处出，一个是从关中这边出，对魏形成夹攻之势。有的东说念主讲隆中对千古名篇，但是毛泽东同道认为隆中对犯了一个策略性的造作。一个弱小的国度分了两路军，决定了蜀汉注定要失败。

我再讲关中天府之土。古代社会是一个以农业为基本产业的社会，讲究的农业分娩条目和水平是国度政事经济文化中心选拔的另一个遑急身分。刚才是安全问题，这个是供给问题。中国历史上三次大一统，秦汉和隋唐都是以关中为基础完成团结的，有的东说念主致使讲这是关中模式。秦岭对关中农区的情景条目、水利资源具有很大的影响。秦岭作为中国东部东西走向的一座山辞别了两种农业类型，亦然八百毫米等降水量线。关中这个地方按深嗜应该是朔方地区，但是关中的五风十雨各人有目共睹。本年永久低温，有些地方干旱。可我们关中的秋季就像往年的春季通常，需要雨的时候就来了，而且每次下小数。这是一个很奇怪的情景，我们祖宗很早就对这个有一定的坚强，长安自古清风雨。重要是这个山形对关中这个地方起了作用。从北边来的冷潮湿流际遇秦岭这样的海拔三千多米的山的时候有一个往回旋的作用，这个回旋常常就把雨降下来了。是以关中的五风十雨和秦岭有很大的关系。秦岭让这个气流有一个回旋的历程。另外一个，“八水到长安”。八水里面，除了经、渭之外，另外六水都发祥于秦岭。这些水是古代渭河南农业分娩的遑急资源，现在成了通盘关中城市带住户用水的遑急水源地。我们杨凌很快可能就吃上秦岭的水了。

最早称关中为“天府”的是《战国策・秦策》，里面讲到关中为天府，“田饶沃，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野沉，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，寰宇之雄国也”。到张良提议刘邦建都关中的时候，也屡次讲到“金城沉，天府之土”。现在各人知说念四川巴蜀是天府之土，但是四川称之为“天府”是诸葛亮最早提到的，是“天府之土”。如果从《战国策》里面说，诸葛亮的这个提法晚了五百年。最早把四川称为“天府之土”是唐代知名诗东说念主，他讲四川是天府之土，比前边讲的这个晚了八百年。从先秦到元明时候，关中普通被称为“天府”、“天府之土”。啥时候不称了？清代以后，再莫得东说念主称关中是天府之土了。

我联接中国历史和关中农业发展给各人讲一讲。“周东说念主始于关中”，周东说念主的发祥地就在我们杨凌，周东说念主关于关中的经营，我们是这样评价它的，诞生了黄河流域在中中语明早期的中心肠位。为何唐以前中国的政事经济中心一直在黄河流域？重要是周东说念主早期的农业经营，也与旱作农业的逾越地位相研究，周东说念主经营的大本营就在关中。三代里面周为盛，周的底蕴文化影响了我们几千年。中华礼乐娴雅基本是以周礼周文化为中枢建立起来的。它是周民族的，实践上亦然农业民族的。农业民族的一种价值取向，农业民族的一种世界不雅。秦王朝建立是中国农业第一次插足举座发展的一个绚烂。秦建都咸阳，秦团结我们有好多评价。从农业方面，秦团结以后把那时许多分布的农区第一次管辖与一个中央政权之下，它的举座着力阐述出来了。这是那时世界上最大的最先进的农区。各人知说念希腊罗马，那仅仅一个很小的地方。我们那么多农区，黄淮、巴蜀统沿路来是那时世界上最大最发达的中枢性区。秦地政策，秦的轨制也潜入地影响了我们几千年的封建社会。谭嗣同说，我们几千年以来基本上使用的是秦的政策轨制。这对中国两千年的历史产生了潜入的影响。

汉唐时候，关中是中国的政事经济中心。司马迁曾说，“关中之地，寰宇三分之一。”关中这个地方从地舆上讲，它只占国度的三分之一，东说念主口也占三分之一，关联词GDP占通盘国民经济的60%以上。这透顶是一个天翻地覆的变化。以前是关中十居其六，现在是东说念主家东南十居其六。我们现在也出现了各人讲的孔雀东南飞，秦汉隋唐的时候是往西北飞的。

这里面我讲一个函谷关东移的故事。函谷关有秦关、汉关，秦关在现在的河南灵宝市，汉关在现在河南新安县，现在这个关有二三百年历史。为啥把关往东边移了呢？在周秦汉代，东说念主们以关中为荣，因为那时的都门在关中，而函谷关以东称之为关外。到了汉武帝的时候有一个将军杨朴，这个东说念主的老家正本在函谷关的东边，东说念主家把他叫关外东说念主，说你不是北京户口。杨朴以关外东说念主为羞，认为莫得排场。他立了功了，就像天子哭诉，您能不成把关再往东边移小数？天子把函谷关从灵宝移到了现在的新安，这样杨浦就从以前的关外东说念主变成了关中东说念主，相配于现在拿到了北京户口了。这是汉代时候的故事，阐明在汉朝的时候关中的政事经济地位是很高的。

我们商酌农业史，以前讲关中讲八百里秦川。实践上八百里秦川还有一个西北的外围地区，这个畜牧业比较发达。这个地方即是《史记》里面讲的“天水陇西，百地上郡”。我们以前商酌这段历史的时候，节约单的农牧结构去商酌它，这样一种结构的互补有克己。这段时刻我对这些问题作念了一些念念考，认为透顶可以从政事、军事的角度念念考这样的分娩结构。因为在冷火器时期，纯正的农耕民族常常是比较柔弱的。我们普通看到我们的王朝和北边的少数民族发生矛盾打破的时候，势单力薄。满清入关的时候就那么小数东说念主，但是我们普通吃败仗。我曾经念念考过这样的问题，在冷火器时期农业民族常常是比较柔弱的，而且是越富的情况下越柔弱。最初，是车骑和步卒之间的战斗。游牧民族骑马、用战车，我们是步卒。很走漏，一个小孩骑着马，我们大东说念主在地上和他决战的时候常常都要击败仗。还有一个是假寓与游徙之间的战斗。我们是有家有舍的，是固定的假寓的，东说念主家是游徙的。成吉念念汗使的是指导战，马啊牛啊车啊赶着往前走，需要的时候一杀就得。我们是戎马未动粮草先行啊，这是指导战与阵脚战的问题。还有一个是肉食与食粮的问题，我开打趣说东说念主家早上吃了一块牛肉，半生半熟的牛肉，到中午干戈的时候正带劲呢。我们早上喝了一碗稀饭，到中午饿的不行，停驻来想且归吃了再打，可东说念主家不给你这个契机。基于这样一个念念想，我到庆阳参加一次会议的时候说了这样一个不雅点，即是周东说念主从我们这个地办法北挪动到庆阳然后回到宾县，如果莫得在庆阳这个地方的这段履历，莫得畜牧业这部分身分的加入的话，可能不一定能打过巨贾。这个话，庆阳的率领同道众人认为讲的好。秦东说念主早期是在天水一带，渐渐的插足关中。与东方六国战斗的时候，农牧方面我用了一个民富兵强。民富讲的是农业的这一块，有食粮，有积聚，兵强主如果从畜牧业这样一个角度去坚强。是以在这个回报里面我从军事方面重新讲了关中地区农牧结构的有用树立。

我们陕西从北向南挨次包含了这样几种农业类型，陕北的半农半牧，关中的旱作类型，陕南的稻作类型。一个省里面形成这三个不同的农业类型是未几见的，这些类型也影响了陕西的历史文化。我给同学们讲过，陕西的作者，你看陈忠实的《白鹿原》是破译民族密码。陈忠实的眼睛，脸上的皱纹，一看即是中国传统的理学儒家的文化，通盘刻在阿谁脸上了。贾平凹，我认为有好多说念家的元素念念想，他的演义最终是惠民，他的散文写得尤其好，喜怒笑骂皆成著作。陕北的路遥。高建群的《临了一个匈奴》把农牧民族团结以后兼具的豪放精神和野性抒发得长篇大论。是以在陕北我们看到的是农牧体制，关中看到的是平稳的农耕底蕴，陕南看到的是俊逸的巴蜀风情。恰是这些组成了我们陕西各样性的文化底蕴，个东说念主认为这与陕南、陕北、关中不同的农业类型相研究。

回报行将闭幕，我个东说念主认为解密秦岭不是一个东说念主一两节课的事，是一个系统的工程，我们要聚王人不同的学科专科、组织各方面的***************众人协同作战，逐风光深入。经过永久的的发愤我们可能会取得我们所盼望的我们所酣畅的东西。因为我的专科是历史与农业，我就我方所知说念的讲了一些，不对的地方请各人品评指正。

主办东说念主：

    现在还有小数时刻，同学们有疑问的话可以现场发问。

发问：

    您刚才也提到了现在的话政事中心在朔方，经济中心在南边，请您从政事或者军事的角度谈一谈北京作为一个都门它的安全问题。北京和西安从政事军事文化角度哪个更稳妥作念都门？或者说我们都门在北京的一些原理。谢谢！

樊老师：

    北京作念都门照旧透顶合适的，各人到长城啊居庸关可以看到，它南边面对平原，北边我们从张家口等地可以看到它是访佛于关中这样一个地形，但是它是半边的。洽商到朔方这些身分的话，历史上少数民族这样的身分，亦然有险可守的。中国历史上，朔方的民族常常比较强悍一些，南边的民族比较柔弱一些，到了明清的时候选拔这样一个都门应该是对的。从现在的角度看，西安存在的问题是它是一个内陆城市，在与世界的相易与交流方面，北京作为一个现代都市有它的上风。

有这个东西但是它不肯意说。这与以前我们宣介陕西的时候太过于侧重历史文化资源联系。《大秦岭》这样的一个视线是对以前的念念维定势的一种修整。陕西文化里面，在高涨阶段可能会表现出好多不及的地方；但是到了盛世，到了我们讲的常态发展的时候，陕西的历史文化大气的方面会表现出来。

发问：

    秦岭对目下的关中东说念主民有什么影响，比如念念想不雅念和生活习尚上头。

樊老师：

    现在它作为一个天然的，各人更多的是赏玩它。让各人有契机到天然里面。《大秦岭》播出以后如故起到了它的搁置。以前各人说到西安去，现在诚实同学们好多到五一、十一长假的时候开着车就到陕南、到秦岭里面去了。由对历史资源的热心，到对天然资源的热心，这是我们在宣介陕西方面很大的变化。这与以前有好多不通常，这样一部片子不可能一下子达到我们盼望的那样一个搁置，但是我们徐徐地来。陕西也会更开放，在经济发展里面更有活力。《大秦岭》应该有这样一个视线，我们应该感受到的。

主办东说念主：

同学们，刚才樊诚确凿《大秦岭》记录片的赏析，秦岭与中国的历史以及关中与中国农业的发展三个方面，从天然地舆以及文化历史各个方面给我们讲了秦岭方面的学问。让我们了解了秦岭一些鲜为东说念主知的故事。在回报历程中，樊诚实谈话浅近，学问严谨，让我们恍悟到了一个学问深邃的众人学者的风仪。这个回报我们获益匪浅，中国的地旷人稀酿造出了各具特质的地域文化，而从地域文化上来讲，秦岭涵盖了东西南朔不同的行政区画，各式文化情景在这里奇光异彩、交叉流逝，而且扩散发射。但愿各人能够通过今天樊诚实的这场讲座，能够进一步热心秦岭，热心秦岭的历史文化，为深入了解我国的历史文化提供一个全新的视线。临了让我们连接以强烈的掌声，感谢樊诚实的精彩回报！

今天的回报会到此闭幕，谢谢各人！

 

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