丝绸是中国之珍，东方之宝。中国丝绸武艺历经5000多年白丝 做爱，是享誉世界的中华英才伟大发明。

我国事世界丝绸发祥地，源源而来的中国丝绸文化，为中汉文化写下灿烂的一页，更为世界文化孝顺明后的篇章。丝绸搭起了集合中国和欧洲的金桥，丝绸之路成为中外文化交流的大路。了解丝绸，是了解中国、了解中汉斯文的遑急道路。

绚丽浪漫、意涵潜入的桑蚕文化

丝绸是我国古代遑急的创造发明之一，体现了中汉斯文的遑急特征，那么它是如何开头的呢？在我国古代有着许多对于丝绸开头的暄和听说。西陵氏嫘祖、马头娘、马鸣王菩萨……这些王人是被民间当成蚕丝业鼻祖来祭祀崇拜的“蚕神”，历史悠久。

在我国古代，嫘祖创举养蚕织绸的听说取得皇家和官府的招供，成为官方指定的蚕业鼻祖。

汉代史学家司马迁在《史记·五帝本纪》中记录：“ 黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”

相传嫘祖发明了种桑、养蚕、缫丝、织绸，东谈主们为了感想她“养天虫以吐经纶，始穿戴而福万民”的好事，就将她奉为“先蚕”，即蚕丝业的鼻祖神，民间也敬称她为“蚕神”，致使在韩国、朝鲜及东南亚的一些国度也有嫘祖崇拜和祭祀行径。

与嫘祖的官方性不同，马头娘的听说则在民间流传凡俗。

故事讲的是旷古期间，有个密斯的父亲出门未归，男儿想念父亲，便对白马说：“如果你能帮我把父亲找回家，我就嫁给你。”谁知终末白马的确驮着女孩的父亲回到家中。父亲为了不让男儿嫁给白马，便将白马射死，还把马皮剥下来曝晒在院子里。不虞有一天，暴风大作，马皮裹住女孩随风而去，下降不解。几天后，东谈主们才在一派桑林之中找到女孩，这时她已与马皮合为一体，头也变成马头的格式，嘴里还束缚地吐出长长的丝。

这个听说最早见于晋代干宝的《搜神记》，流传很广，历代均有肖似的记录。于今在江南、四川等蚕桑产地，还能听到不同版块的听说。

听说终究是听说，实在能评释丝绸开头的早期物证，学界宽泛以为有三例：

1926年，山西夏县西阴村做事出土的距今5000年的半个蚕茧，是东谈主类欺骗蚕茧的实证；

1958年，浙江湖州钱山漾做事出土的距今4200年的绢片，是长江流域出现丝绸的实证；

1983年，河南荥阳青台村做事出土的距今5630年的丝绸残痕，是黄河流域出现丝绸的实证，也被以为是迄今我国发现最早的丝织品。

比年来，中国丝绸博物馆给与基于免疫学道理的丝绸微痕检测期间，先后在河南、山西、四川等地的史前做事中，找到更多的考古学实证，将丝绸开头向历史深处鼓动。

蚕的一世，变化神奇。它从一颗小蚕卵运行，经过孵化变为幼虫，长大之后又吐丝结茧变成蚕蛹，终末经过改造成为长着翅膀的蚕蛾。这种静与动的转移（包括蚕的眠与起）王人引起古东谈主对天与地、生与死等要紧问题的盼望与念念索。当然界蚕的一世，从蚕卵到幼虫再到蛹，这个经过就像东谈主的一世。先民珍视蚕，驯化蚕，出产丝绸，很可能是出于原始崇拜。他们把蚕与存一火、疏导世界筹商起来，东谈主身后用丝绸将其包裹起来，但愿能像蛹一样化蛾，飞升上天。

中华先民发明丝绸的领先动机并非为了穿上丽都柔和的丝绸服装，而主如果事鬼神而用之，有着特地的含义。因为蚕是一种终点娇弱的生物，极易受到当然界恶劣环境的伤害。为了使东谈主们所崇拜的蚕蛾能轮回轮回，先民运行全心饲养蚕宝宝，驯化野蚕，发明养蚕期间恰是在中国特有的文化配景下运行的，中国丝绸就此开头。

“丝”，在甲骨文里是两束蚕丝的象形。掀开《现代汉语辞书》，“纟”部首收入的汉字数目或者在200个驾驭，许多字在造字之初的古义王人与蚕关联，比如“纯”等于蚕丝，“绪”是缫丝时茧子的头，“组”是用丝绳系起的祖宗牌位……从丝绸的开头，咱们不错看出中国东谈主“天东谈主合一”的念念想，也不错看出迂腐的农耕斯文对于市欢配合的需求。

源源而来、交融发展的锦绣历程

早在5000多年前，活命在黄河流域和长江流域的中华先民气志到蚕丝的妙用，运行养蚕织绸，点火了丝绸出产的斯文朝阳。

▲钱山漾出土绢片 新石器期间 浙江省博物馆藏

商周时期，罗、绮、锦、绣等品种仍是出现，到了秦汉时期，丝绸出产酿成较为完备的期间体系。之后，跟着中外文化的交流和我国经济要点的南移，丝绸工艺期间和出产区域发生要紧变化。到了明清两代，丝绸的出产仍是终点专科化，织物品种更为丰富，图案愈加暄和多姿。那么在这个漫长岁月里，中国迂腐的蚕桑丝绸业是如何接管交融新期间、新元素的？它又阅历了如何的不同发展阶段？

在河南安阳殷墟出土的甲骨文中，发现了多量与蚕、桑、丝和蚕业相关的翰墨，其中就有商王武丁为派东谈主察看蚕事而九次占卜的记录。可见，商代蚕桑丝绸业已成为社会出产的一个遑急构成部分，受到统帅者的极大正式。

富商时期和而后的周代是我国历史跨入斯文门槛之后的第一个大发展时期，那时的丝绸业发展极快。诚然商周时期的织物很少留存下来，然则从考古发掘可见青铜器、玉器、土壤上的丝绸残留物，咱们由此不错看到那时刺绣和提花期间的精深。而丝绸期间的发展也促进了丝绸交易的闹热。

战国秦汉时期，各诸侯、各郡县之间政事、经济、文化等的时时交流，促进了社会出产力的发展。丝绸居品已不再是表层社会的蹧跶，而是冉冉进步到民间，与东谈主们的活命关系日益密切，汉代有“一女不织，或受之寒”的说法。汉武帝时，张骞两次出使西域，并经过而后连续的打算，基本上买通我国华夏地区与西域直至中亚、西亚及欧洲的交通，酿成一条横亘亚欧大陆的丝绸交易通谈，促进了丝绸出产武艺的传播、交流和交融。这个时期我国蚕桑丝绸业的期间和界限王人有了空前的发展，迎来了其发展历史上的第一个岑岭。

▲汉代“五星出东方利中国”锦护膊。

现代出土遗物中，最为典型的汉锦之一等于新疆尼雅出土的“五星出东方利中国”锦护膊。它的上头是用五种模样织出的云气动物纹及五星图案，同期还有“五星出东方利中国”的字样。这种织锦给与五色经线织出五重平纹经锦，每厘米有220根经线，是咱们当今所知经线密度最大、织造难度最大的汉式经锦。

从魏晋南北朝一直到隋唐，是中国历史上一个大碰撞、大交融的遑急历史阶段。魏晋时期，丝绸之路上的西域因华夏蚕桑和丝织期间的传入，冉冉成为遑急的丝绸产地。同期，丝绸之路大大促进东西文化的交流互鉴，这种时局响应在丝绸上，等于为秦汉以来的中国传统丝绸期间体系注入诸多西方的元素，使中国丝绸参加一个大转变的历史时期。

汉代绽开的西北绿洲丝绸之路在魏晋隋唐时期达到繁华，而海上丝绸之路也在此时兴起。通过丝路交易，中国同中亚、西亚等地区的文化交流愈加时时。恰是在这种多元文化的冲击下，魏晋隋唐时期的丝绸无论是在出产期间如故艺术风范上，王人呈现出土洋结合的格调。

▲ 莲花狮象纹锦中的狮子造型。来源：浙江文物公众号

比如北朝时期的莲花狮象纹锦体现了波斯文化与中国华夏文化的交融。狮子是波斯艺术中常见的题材，但在那时的中国还终点忽视，跟着丝绸之路的发展，波斯织物在华夏流行开来。莲花狮象纹锦图案中，狮子翘着尾巴，吐着舌头，造型活泼，响应了那时东谈主们对这种外来动物的联想。在图案空闲处，还织有“大吉”“王”“宜”等翰墨，这是中国华夏地区织锦常用的阐扬手法，抒发了祯祥好意思好的道喜。

文化和期间上的交流和交融，促进了晋唐时期蚕桑丝绸业的大发展。尤其是处于中国封建社会繁华时期的唐朝，经济闹热，国力浑厚，一个接管了多量新元素的丝绸出产期间体系冉冉酿成，并主导了而后的丝绸期间主流，使中国丝绸掀开历史上最为灿烂的篇章。

▲ 南宋紫褐色罗印金彩绘花边单衣。

宋王朝建立后，终显然五代以来各方势力割据一方的零乱场地，为了增多政府的收入，宋朝统帅者改变传统的轻商、抑商策略，从而促进了商品经济的发展，丝绸的流畅也愈加遍及、时时。南宋朝廷定王人临安后，跟着政事要点的南移，遍及武艺深湛的纺织工匠假寓江南，丝绸出产的要点也南移到以江浙一带为中心的长江中下流地区。与此同期，海上交易成为丝绸对外交易的主要道路。

和两宋时期珍视素雅、当然不同，元代给与契丹、女真等朔方游牧民族对加金丝织物的青睐，并将其分为织金、绣金和印金三个大类，其中又以织金锦的期间和艺术建树最高。

明代丝绸业在经过始终的休整后，酿成了以江南为中心的区域性密集出产，苏州、杭州、松江、嘉兴和湖州地区成为五大丝绸重镇。那时的丝绸种类十分丰富，这点咱们不错从定陵出土的服装织品中窥其一斑，迥殊是其中的绒类居品和妆花织物，王人响应了丝织期间的要紧逾越。

▲ 清代明黄色调云金龙纹妆花缎龙袍。

清代，丝绸的主要产区进一步向环太湖地区和珠江三角洲地区聚积，迥殊是江南地区的丝绸出产界限连续扩大。清代的主要皇家丝绸作坊，除设在北京的内织染局外，另外三处也折柳设在江南一带的江宁（今南京）、苏州、杭州。同期，清政府进一步发展新疆蚕丝业，确立蚕桑局，从江南引进柔蚕品种和织造期间。新疆的蚕桑业取得快速发展，丝茧税成为场所政府遑急的财政收入，“艾德莱斯”成为新疆丝绸代名词。

18世纪，西方列国开展扯旗放炮的产业转换，意大利、法国等欧洲国度运行科学养蚕。清代晚期，西方的近代丝绸业运行影响我国。1897年，杭州太守林启创办了中国第一所蚕桑熟悉学校——蚕学馆，我国近代蚕业丝绸科学就此出生。

经天纬地、集合古今的丝绸斯文

丝绸在其走过的5000多年历程中，与我国社会的方方面面王人密弗成分。丝绸是一种物资，是东谈主们生老病死中遑急的部分之一，古代社会曾用它手脚匹夫征税的货色。丝绸是一种商品，它不仅不错流畅于市集，曾手脚我国的主要出口物资输出到世界各地，还曾手脚货币使用，在一段时候内充任丝绸之路上的硬通货。丝绸自己亦然一种艺术，它的图案、色调以及以其为原料的服装和室内陈列，王人为东西方艺术界所推崇。同期，丝绸还具备宗教和礼节的象征道理。

在中汉斯文多元一体雄壮方式的酿成发展程度中，丝绸是一个终点显赫的共性因素，神话听说、史料记录、考古发现均标明，对于丝绸，中华各民族、各地区袭取着简短相似的常识体系和价值体系。因此，手脚斯文载体的丝绸，深刻体现了中汉斯文连气儿性、创新性、长入性、包容性、和平性五大隆起特质，是中汉斯文多元一体、中西斯文交流互鉴的活泼例证。

“春日载阳，有鸣仓庚。女抓懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”这是《诗经》中形色的春日采桑密斯。

丝绸来自蚕桑，蚕桑丝绸的开头在实验上是一项科学期间的创造发明。先东谈主栽桑养蚕，并让其吐丝结茧，巧织经纬将其织成锦绮，还用印花、刺绣等形式在织物上呈现虚假瑶池和真实当然。

在丝绸出生和出产期间发展的经过中，延长出多项创造发明。如把野桑蚕驯化成为家蚕，是生物学史上的一项极难的着力，东谈主类得胜驯化的虫豸，于今唯有家蚕和蜜蜂两种。用脚踏板手脚一种机构的能源并截止缫丝机和素织机的操作，被著明汉学家李约瑟视为中国的创造发明，对织机结构的发展历史产生很大的影响。丝织中最为奥秘和遑急的发明是在提花机上装载专诚的花本截止织物图案，这告成发蒙了早期电报和预计机的编程遐想。丝绸对我国四大发明中的造纸术和印刷术也产生了终点告成的影响，丝锦的出产经过中产生了原始的纸，而汉代的雕版印花期间是最早的彩色套印期间。此外，丝绸对我国传统的数学、物理、化学、生物等领域均作出过很大的孝顺。

“中国蚕桑丝织武艺”是中汉文化遗产中弗成分割的构成部分，是中华英才认同的文化标记，这一传统手工出产武艺和关联民风行径于今还在杭嘉湖及江苏、四川等地广为传承。

▲ 中国传统蚕桑丝织武艺入选了《东谈主类非物资文化遗产代表作名录》。来源：中国非遗网

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2009年9月30日，合资国教科文组织保护非物资文化遗产政府间委员会会议决定，“中国蚕桑丝织武艺”入选《东谈主类非物资文化遗产代表作名录》。这一遗产包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织通盘这个词经过的丝绸出产武艺和所用到的各式奥秘精到的织机和器具，以及由此出产出暄和多彩的丝绸居品和在此经过中生息出来的民风行径。

“中国蚕桑丝织武艺”置身“世界遗产”，建造了“中国蚕桑丝织”活着界上的原创地位，使“中国蚕桑丝织”进一步取得合座性保护，推动全部葳蓁的丝绸文化走向新的平坦大路。同期，申遗得胜有助于让全世界尊重这一有着5000多年历史的文化遗产，尊重这一具有特有手工期间和艺术格调的文化创造，使东谈主们在新期间给与证据蚕桑丝织传统手工艺，传承蚕桑丝绸所承载的“天东谈主合一”的形而上学念念想和中国传统礼法文化。

丝绸是中汉斯文的象征和遑急构成部分，对中汉斯文的发展作出了巨大孝顺。如今的丝绸仍是成为中华英才的金柬帖，丝绸产业是中国弗成多得的历史经典产业。新期间，咱们要共同鼓动蚕桑丝织武艺的传承与保护、筹商与诱骗，为丝绸文化产业诱骗与丝绸科技发展创新提供有劲的匡助，为连续铸就中汉文化新明后保驾护航。

（作家系中国丝绸博物馆副馆长、纺织品文物保护国度文物局重点科研基田主任）

来源：中国民族报 文、图/周旸

监制/肖静芳　统筹/王珍　剪辑/丛蓉　制作/石建杭

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